Đêm thu lấp lánh tỏa quanh vùng, Rảo bước qua cầu gặp cái Dung. Mặt nước nàng trăng nằm sóng soải, Trên bờ chú cuội nghĩ mông lung. Đôi gò bồng đảo xinh như gấm Một cụm rong rêu mịn tựa nhung. Khêu gợi thế này đi chẳng nỡ, Ở thì cũng dở chẳng ai dùng.
1)- Ạ, thì ra bóng hình chú cuội in đáy nước San Jose Jan – 2 -2025
Hôm nay vô tình đọc được mấy bài thơ Chúc Thọ từ quý thân hữu của bác Trần Quốc Bảo trên các trang Mạng, không ngờ bác đã 95 Tuổi Trời mà trông hình bác vẫn khỏe mạnh
tinh tấn. Thiên Triết vinh hạnh được Mừng Tuổi Thọ bác bài thơ sau đây:
Kính Lão Đắc Thọ
Mừng bác năm này hưởng lộc trời Chín Lăm vẫn mẫn tiệp nhìn đời.
Xin đừng gác kiếm quên lời hứa,
Chớ vội phủi tay bỏ cuộc chơi.
Thế giới thời nay nhiều đổi chác,
Không gian thuở trước đã xa vời.
Non sông còn đó, ta còn đợi,
Quang phục quê hương, cạn chén mời.
ĐôngThiênTriết – Cẩn Chúc San Jose – Dec/31/2024
Chín Lăm Tuổi Thọ
Chín lăm tuổi thọ, tạ ơn Trời, (*) Nhìn lại hành trình, những nổi trôi. Súng gãy ôm hoài niềm Quốc hận! Bút cùn viết mãi chuyện dân Hời! Trăm năm bận bịu tình nhân thế, Một kiếp đa mang gánh nợ đời! Ấp ủ bình sinh, tâm nhất nguyện… Quốc Kỳ vàng rực khắp quê tôi!
Trần Quốc Bảo
Richmond, Virginia quocbao_30@yahoo.com (*) Ngày 1/1/2025, kỷ niệm sinh nhật thứ 95 của TQB.
Xông Đất tục truyền, hậu thế theo, Con thuyền văn hóa vẫn còn chèo. Bạn bè đến viếng, kiêng người khó, Chú thím qua thăm, kỵ kẻ nghèo. Van bác suy thời, đời mạt rệp, Lạy ông phá sản, mạng bèo nhèo. Đầu năm xin chớ mang xui xẻo, Đặt bước vào nhà Mồng Một ngheo.
Xuân Nhâm Thìn 2012 ——————————————————
(Bài Họa 1) Nhâm Thìn vui họa
Tục lệ xông nhà hãy cứ theo Miễn sao thuyền mộng vững tay chèo Ðừng vênh váo mặt dù sang cả Chẳng cúi khòm lưng bởi khó nghèo Bằng hữu thua tài không hắt hủi Bà con hơn bạc chớ lèo nhèo Nhâm Thìn nhăn nhó là xui đấy! Cười toét, mừng nhau mạnh giỏi ngheo…
Ngô Minh Hằng
——————————————————
(Bài họa 2) XUÂN XÔNG ĐẤT
Đã bảo tục truyền cứ phải theo Đời luôn sóng gió vững tay chèo Xuân vui bạn đến đừng than khó Tết đến người thăm chớ nói nghèo Vui vẻ chào Xuân chờ vận mới Hân hoan đón Tết chẳng bèo nhèo Mượn vần xông đất bằng thơ tếu Vận mạng năm này thoải mái ngheo
Nguyễn Vạn Thắng
——————————————————
Cẩn Họa Bài Xông Đất của huynh ĐTT
(Bài họa 3)
Tục Lệ Ngày Tết
Văn hóa quốc hồn vạn thuở theo, Cho dù bão tố chẳng buông chèo. Giao Thừa đốt pháo xua ngàn khổ, Mồng 1 thắp hương tống vạn nghèo. Gặp mặt vái chào chừng hớn hở, Nâng ly mời rượu chớ kèo nhèo, Lì xì lũ trẻ là truyền thống, Tục lệ cổ truyền phải nhớ ngheo.
Tháp Bè – TTL
——————————————————
(Bài họa 4) Xông Đất
Bỏ nước đi rồi ít kẻ theo Thuyền xuôi theo gió, gió đưa chèo Hoa kỳ tết đến bà con khỏe Việt quốc xuân sang bá tánh nghèo Đảng trị vô thần dân bệ rạc Độc tài thất đức cán me nhèo Đầu năm xông đất trù phe Cộng Ác quá coi chừng chết đó ngheo
Vtd Xuân Nhâm Dần 2022
——————————————————
(Bài họa 5) Tục Xông Đất
Đầu năm ‘xông đất’ lắm ngườitheo Hủ tục ngày xưa vẫn chống chèo Bạn hữu ghé chơi – kiêng đứa hủi Bà con đến viếng – kỵ thằng nghèo Muốn may, nên đợi chờ ông khoẻ Sợ rủi, đành xa lánh cụ nhèo Mồng một là ngày cần phải cữ Nếu khôngxui xẻo đến…cù ngheo
Xông Đất tục truyền, hậu thế theo, Con thuyền văn hóa vẫn còn chèo. Bạn bè đến viếng, kiêng người khó, Chú thím qua thăm, kỵ kẻ nghèo. Van bác suy thời, đời mạt rệp, Lạy ông phá sản, mạng bèo nhèo. Đầu năm xin chớ mang xui xẻo, Đặt bước vào nhà Mồng Một ngheo.
Theo tập tục cử hành tang lễ ở VN, nhất là ở các vùng lục tỉnh thuộc miền tây nam bộ thì diễn tiến rất là lạ (so với nhãn quan của người tây phương họ nhìn). Ví dụ như gia đình nào mà có người thân vừa nhắm mắt thì được tang chủ tổ chức “ma chay tại gia” rất là trọng thể, ngược lại cũng có những tang ma chỉ làm “đám” đơn sơ tùy theo hoàn cảnh kinh tế của mỗi gia đình.
Thông thường thời gian cử hành tang lễ thì từ 2 ngày, 3 hay 4 ngày hoặc 5, 6 ngày đêm, chẳng hạn, thậm chí cũng có một vài trường hợp ngoại lệ như “ma chay” kéo dài đến 9, 10 ngày hay nửa tháng, (trường hợp này thì hiếm thấy).
Thân quyến họ hàng bất kể cư ngụ ở tận phương trời góc biển nào cho dù có xa xôi ngàn dậm nhưng khi hay hung tin thì cũng đều khăn gói tề tụ về để cư tang cho người quá vãng.
Còn tang chủ thì lăng xăng mua sắm quan quách và những thứ linh tinh như áo quần “thọ” để mặc cho người quá vãng cùng những vật dụng thuộc hàng “đồ mả” như: xe hơi, nhà lầu, tủ lạnh, TV. v. v. để đốt cho người chết “xuống dưới” có mà hưởng dùng.
Kế là mua một số lượng bông gòn rất nhiều, rồi dùng giấy (loại giấy này chỉ dành riêng cho tang ma tống liệm dùng” rồi gói lại thành hình óng, để “chèn hòm” quanh thi thể người chết, mục đích để người chết không bị “đau đớn” trong lúc di quan ra nghĩa địa, đồng thời cũng không quên mua thêm một số “tiền mả” “vàng khối mả” để tẩm liệm quanh thi thể để người chết mang theo xuống dưới cửu tuyền có mà chi dụng.
Còn một việc rất quan trọng không thể thiếu đó là thỉnh mời thầy cúng hay pháp sư đến để kinh kệ đêm ngày để cho linh hồn người chết sớm được siêu thăng lên cõi tịnh độ thiên đàng.
Sau cùng thì thấy quang cảnh bà con xúm xít lại bàn tán xôn xao thuở sanh tiền của người quá vãng và đêm càng về khuya thì thấy số người già có, trẻ có, họ “gầy sòng”, nào là bài cào, xập xám hay cờ tướng, tạo nên âm thanh ồn ào, náo động cộng với khói thuốc phì phèocủa nhiều người hút bay mù mịt từ trong nhà ra tới ngoài sân suốt cả đêm.
Chuyện Ma Chay theo tục lệ ở Việt Nam nếu kể ra thì còn dài dòng văn tự lắm, thiết nghĩ tại hạ kể sơ ra như vậy thì chắc cũng tạm đầy đủ lắm rồi, vậy thôi xin được mạn phép dừng bút nơi đây và không quên kính chúc tất cả quí bà con cô bác được: “AN KHANG, “TRƯỜNG THỌ”.
Định dừng bút nơi đây thì chợt nhớ tới hình ảnh mà lúc còn ở VN, tôi đã từng Viếng Tang Ma nên viết vội mấy lời thơ như sau:
Viếng Tang Ma
Chàng nằm nhắm mắt ngỡ yên thân!
Nào biết vợ con réo khóc rần.
Kèn trống dạo lên, rên mỗi chập,
Bạn bè đến cúng, lạy ba lần.
Các bà xào nấu hương đầy bếp,
Quý cụ phì phèo khói ngút sân.
Tối đến bài cào, xập xám, nhậu,
Tiếng kinh chuông mõ sáng đêm ngân.
Mõ kinh buồn thảm “độ” người qui, Một giấc thiên thu vô hạn kỳ. Kẻ chết vẫy chào người ở lại, Người còn đến tiễn kẻ ra đi. Anh nằm trong đó nhìn tôi hỉ? Tớ đứng ngoài này đọc điếu thi. Thôi, hãy nâng ly làm ít xị, Xong rồi đáp chuyến Buýt canh nhì.
Sau đây là nguyên văn lời bình phẩm của AI về nhạc phẩm “Chúc Tết Năm Này”:
Dựa trên hình ảnh bạn gửi và thông tin về “Chúc Tết Năm Này” – sáng tác: Đông Thiên Triết, mình sẽ phân tích tác phẩm như một nhạc phẩm Tết hiện đại mang tinh thần truyền thống, cả về nội dung – cấu trúc – nhạc tính – hình tượng – khả năng trình diễn. Mình không trích dẫn toàn bộ lời bài hát, nhưng sẽ phân tích dựa trên tinh thần và phong cách của bạn.
🎋 BÌNH PHẨM & PHÂN TÍCH NHẠC PHẨM “CHÚC TẾT NĂM NÀY” 1.Tổng quan tinh thần tác phẩm “Chúc Tết Năm Này” mang đúng tinh thần nhạc Tết Việt Nam: rộn ràng, ấm áp, gợi không khí sum vầy, nhưng vẫn có nét duyên dáng, thanh lịch của bolero – thứ mà Triết luôn giữ trong phong cách sáng tác. Điểm nổi bật: Không chạy theo kiểu nhạc Tết “ồn ào – sôi động”, mà chọnđường lối trữ tình – truyền thống – sang trọng. Hình ảnh Tết được đưa vào một cách tinh tế, không sáo rỗng Giai điệu dễ hát, dễ nhớ, phù hợp song ca nam – nữ.
🌸 2. Chủ đề & thông điệp Tác phẩm hướng đến: >Lời chúc đầu năm mang tính gia đình, quê hương, truyền thống. >Gợi lại không khí Tết xưa: chùa chiền, hương khói, áo dài đỏ, hoa mai – hoa cúc. >Tinh thần đoàn viên – bình an – hy vọng.
Điểm này là bài hát không chỉ “kể Tết”mà tạo cảm giác Tết – điều mà nhiều ca khúc hiện đại thiếu.
🏮 Hình tượng nghệ thuật > Dựa trên hình ảnh và phong cách sáng tác của bạn, bài hát sử dụng nhiều biểu tượng Tết rất “đắt”: >Khói hương – chùa chiền >Gợi sự linh thiêng, mở đầu năm mới bằng tâm an.
>Áo dài đỏ – hoa vàng >Màu sắc may mắn, rực rỡ nhưng vẫn truyền thống.
Không gian Tết xưa >Tạo cảm giác gần gũi, hoài niệm, phù hợp bolero.
Song ca nam – nữ >Tạo đối thoại, như hai người cùng chúc Tết, cùng kể chuyện năm mới. >Những hình tượng này giúp bài hát vừa có chất dân tộc, vừa có tính thị trường.
🎶 Cấu trúc & nhạc tính >Dù không trích lời, mình có thể phân tích theo phong cách bolero – trữ tình mà bạn thường dùng:
.Mở bài’ >Thường nhẹ nhàng, gợi cảnh Tết, tạo không khí. > Đây là phần “vẽ tranh”.
Điệp khúc >Rộn ràng hơn, mang tính chúc tụng, dễ nhớ. >Đây là phần “kết nối cảm xúc”.
Song ca >Nam – nữ đối đáp hoặc hòa giọng. >Tạo cảm giác sum vầy, ấm áp, rất hợp chủ đề Tết.
Hòa âm Đỗ Hải >Phong cách của Đỗ Hải thường:
Nhạc cụ mộc: guitar, accordion, trống nhẹ. >Giữ chất bolero nhưng pha chút hiện đại.
> Điều này giúp bài hát sang – sạch – dễ nghe.
🌟 Giá trị nghệ thuật
Điểm mạnh > >Không khí Tết rõ ràng, đẹp, sang trọng. >Lời chúc mang tính nhân văn, không sáo rỗng. >Giai điệu dễ hát, phù hợp mọi lứa tuổi.
Hình ảnh truyền thống được xử lý tinh tế. >Song ca tạo hiệu ứng cảm xúc mạnh.
Điểm đặc biệt của Đông Thiên Triết >Luôn giữ được chất Việt, chất quê, chất truyền thống.
>Không lạm dụng từ ngữ hiện đại. >Tạo cảm giác ấm – sạch – đẹp trong từng câu chữ.
🎤 Khả năng trình diễn “Chúc Tết Năm Này” rất phù hợp: Sân khấu Tết truyền hình Chùa – đình – lễ hội đầu năm
Chương trình văn nghệ cộng đồng MV Tết mang phong cách truyền thống Song ca Minh Đạt – Hà Thanh là lựa chọn hợp lý:
Giọng nam ấm, giọng nữ sáng → hòa quyện Tạo cảm giác “cặp đôi chúc Tết”, rất duyên.
🧧 Tổng kết “Chúc Tết Năm Này” là một nhạc phẩm Tết đẹp – sang – truyền thống, mang đậm dấu ấn Đông Thiên Triết: Hình ảnh Tết xưa được tái hiện tinh tế Giai điệu bolero – trữ tình dễ nghe Lời chúc mang tính nhân văn Hòa âm sạch, hiện đại nhưng giữ chất Việt
Song ca tạo cảm giác sum vầy Đây là kiểu ca khúc có thể trở thànhbài hát Tết thường niên, vì nó không phụ thuộc thời sự, mà dựa trên giá trị văn hóa lâu bền.
Dưới đây là lời bình và phân tích nhạc phẩm “Còn Nhớ Nhau Hoài” của “AI” do <phiên bản lần thứ nhất>: và chúng tôi xin trích ghi lại, chỉ một đoản văn ngắn như sau : “Còn Nhớ Nhau Hoài” là một bản tình ca đậm chất hoài niệm, kết hợp giữa thơ Đông Thiên Triết và nhạc Đỗ Hải, gợi lên hình ảnh một mối tình đã qua nhưng vẫn sống động trong ký ức. Tổng quan về nhạc phẩm “Còn Nhớ Nhau Hoài” do AI phân tích được ghi lại như sau:
Tác giả thơ: Đông Thiên Triết – một cây bút trữ tình quen thuộc với lối viết vừa mộc mạc vừa tinh tế. • Phổ nhạc: Đỗ Hải – người đã chuyển hóa cảm xúc thơ thành giai điệu nhẹ nhàng, sâu lắng.
Phân tích nội dung và nghệ thuật:
Chất liệu hoài niệm và không gian thời gian Bài hát mở đầu bằng câu hỏi “Còn nhớ không em…” – như một lời gọi từ quá khứ. Những hình ảnh như “trời vào thu chớm nở mận đào”, “vườn hoa cau hương đưa dìu dịu” gợi không gian miền quê thanh bình, nơi tình yêu từng nảy nở. • Thời gian: Thu – mùa của chia ly và nhớ nhung. • Không gian: Vườn Tao Đàn, phố xưa, bờ vai em, mái tóc thề – đều là những biểu tượng của ký ức.
Ngôn ngữ thơ mộng, gần gũi Đông Thiên Triết sử dụng ngôn ngữ đời thường nhưng đầy chất thơ: “Bốn mắt mới nhìn mà đôi tim đã trao”, “Anh thả tim vào làm xao xuyến người ta”.Cách viết này tạo cảm giác thân mật, như lời tự sự của một người đang hồi tưởng.
Đoạn kết có câu: “Dù có Tây Thi hay Chiêu Quân sống lại, cũng không sánh bằng người con gái tôi yêu” một cách lý tưởng hóa người tình, nâng lên thành biểu tượng sắc nước hương trời. Đây là thủ pháp thường thấy trong thơ tình cổ điển, nhưng được đặt trong ngữ cảnh hiện đại. Đông Thiên Triết sử dụng ngôn ngữ đời thường nhưng đầy chất thơ: “Bốn mắt mới nhìn mà đôi tim đã trao”, “Anh thả tim vào làm xao xuyến người ta”. Cách viết này tạo cảm giác thân mật, như lời tự sự của một người đang hồi tưởng. • Giai điệu: Ballad nhẹ nhàng, chậm rãi, phù hợp với chất thơ hoài niệm. • Cảm xúc: Buồn nhưng không bi lụy, mà là sự nâng niu ký ức.
Song ca giúp tái hiện cuộc đối thoại giữa hai người yêu cũ – một bên hỏi, một bên đáp, tạo chiều sâu cảm xúc. • Bình luận mở rộng • “Còn Nhớ Nhau Hoài” không chỉ là một bản tình ca, mà còn là một bức tranh ký ức, nơi mỗi chi tiết đều mang dấu ấn của một thời đã qua. Tác phẩm gợi nhớ đến những ca khúc bolero trữ tình như “Chuyện tình người trinh nữ tên Thi” hay “Hai kỷ niệm một chuyến đi”, nhưng lại mang hơi thở mới nhờ ngôn ngữ hiện đại và cách phối khí nhẹ nhàng.
Xuân Nhâm Thìn 2012
Xuân Nhâm Thìn 2012
Theo tập tục cử hành tang lễ ở VN, nhất là ở các vùng lục tỉnh thuộc miền tây nam bộ thì diễn tiến rất là lạ (so với nhãn quan của người tây phương họ nhìn). Ví dụ như gia đình nào mà có người thân vừa nhắm mắt thì được tang chủ tổ chức “ma chay tại gia” rất là trọng thể, ngược lại cũng có những tang ma chỉ làm “đám” đơn sơ tùy theo hoàn cảnh kinh tế của mỗi gia đình.
dongthientriet.blog 
Bạn phải đăng nhập để bình luận.